清代程廷祚简介

	姓名：程廷祚	名号：初名默，字启生
	性别民族：男-	朝代：清代
	籍贯：世籍新安	生卒：1691--1767
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程廷祚（1691~1767），清哲学家。

初名默，字启生，后更今名，号绵庄。

世籍新安，素称望族，后家道零落，始迁江宁，寄籍上元县。

少时聪颖过人，读书过目成诵。

青年时结识颜李学者恽皋闻，始闻颜李学，即致书李塨，表示愿学之意。

后成为颜李学传人。

一生不为官，专心治学，晚年自号青溪居士。

学术上，自康熙五十年起，文字狱迭兴。

迫于当时政治形势，程廷祚不敢公开宣传颜李学，对宋儒理学的批判也着重在“解经是非离合”上做文章。

他说：“夫能察天理人欲之分，严义私公私之界，专务于存诚主敬，致知力行，孜孜然从圣人为必可学而至者，此诚宋儒之不可及者也。

若夫解经之是非离合，则宋儒之末节也，举本末而混同之不可，执其本以盖其末，亦也不可也。

”(《青溪文集》卷十《上督学翠庭雷公论宋儒》)他用“圣人之经”的旗帜批判理学，指出：“朱子晚年有‘平生注经不免误己误人’之悔，此百世以下之所共闻。

”“宋人往往妆饰圣经以为己之论学。

”(《论语学》卷三)哲学上，坚持气的一元论。

说：“自天地而下，一气而已。

吾见夫天地之始也，见夫天地之化之日出而不穷也，见夫万物之生死消长也，无非气者。

天地之始于一交，气之动之，自一交以至万变，气之盛也，由万变以复归于无有也，气之尽也。

”(《原气》)反对理学家说理、性、道于气之上，认为理、性、道一定在气之中，气外无理、无性、无道。

说：“孟子曰‘形色，天性也。

’夫以形色为性，则气之外无性也。

又曰‘浩然之气’，不曰理而曰气，则气之外无理也。

《易》曰‘一阴一阳之谓道’，领道于阴阳，则气之外无道也。

又曰‘乾以易知，坤以简能，易简而天下之理得矣。

’然则气其大始，而理其后起者哉!”(同上)程廷祚的朴素唯物论比起颜李来较为彻底，这不仅表现在对理气关系的理解上，还反映在对鬼神的认识上。

颜李是有神论者，而程廷祚则不承认鬼神的存在，指出：“鬼神起灭，皆人心所为。

”修正了颜李有神论思想的缺陷。

主要著作有《青溪文集》、《尚书通义》、《大易择言》等。