姓名：安慧	名号：悉耻罗末底
	性别民族：男-	朝代：南印度罗罗国 朝代:
	籍贯：	生卒：475--555
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安慧（475～555）梵名Sthiramati 。

音译作悉耻罗末底。

南印度罗罗国（伐腊毗国）人。

为佛陀入灭后一千一百年左右，南印度大乘佛教之大学者。

师上承德慧，下传真谛，精通唯识、因明等学，善于论义，为唯识十大论师之一。

师与护法同时，然与护法之主张有不少相异之处。

在心识作用方面，只承认自证分为实有，而以见分、相分为情有理无，故被称为一分家；而护法则安立相分、见分、自证分、证自证分等四分，被称为四分家。

关于安慧与护法二人对于心识作用上主张之异同，自古即有偈颂表示之，即：‘二障相应前七转，二执相应唯六七，五八无执护法宗。

所知法执五六八，我执相应唯六七，烦恼相应前七转，五八法执安慧宗。

’兹就此偈颂所述，将八识与我、法二执及所知、烦恼二障间之关系，列表于右。

安慧尊崇世亲之教义，继承其学说，曾著书释论世亲之唯识三十颂，即‘唯识三十颂释论’，此书梵文本迄今尚存，近代于尼泊尔发现之，此书并有法译本及日译本。

其他之著述有大乘阿毗达磨杂集论十六卷、大乘广五蕴论一卷、大乘中观释论九卷、俱舍实义疏五卷等。

其中，俱舍实义疏系近代于敦煌发现者，收于大正藏第二十九册。

德慧的弟子,真谛的老师。

精通唯识、因明等学,善于议论。

与护法同时,但在心识作用的四分问题上,与护法认识不同,他只承认自证分为实有,认为其他诸分“情有理无”,故被称为“一分家”。

有一首偈颂叙述安慧与护法观点的不同:“二障相应前七转,二执相应唯六七,五八无执护法宗。

所知法执五六八,我执相应唯六七,烦恼相应前七转,五八法执安慧宗。

”即护法认为所知障、烦恼障等二障只与前七识相应。

我执、法执等二执只与第六、第七等两识相应。

前五识与第八识则无执著。

而安慧则认为所知障与法执与前五识与第六、第八识都相应。

我执只与第六、第七等两识相应。

烦恼障与前七识都相应。

而前五识、第八识也有法执。

安慧有著作多种,现存有《唯识三十颂释论》(梵文)、《大乘阿毗达磨杂集论》、《大乘广五蕴论》、《大乘中观释论》、《阿毗达磨俱舍论实义疏》(敦煌本)等。